|
|
|
|
|
|
|
|
|
Post hoc
| Глоссарий по философии |
(лат.) – после этого; см. каузальность.
|
|
Hoc, латинский
Hoc, английский
The picked dog-fish, squalus acanthias.
Hoc bene successit), латинский
Hoc die, латинский
Hoc in caesarem non valet, латинский
Hoc loco, латинский
Hoc mense, латинский
Hoc monumentum posuit, латинский
Hoc quere, латинский
Hoc sensu, латинский
Hoc sibi sumere [o, mpsi, mptum], ut…, латинский
Hoc tempore, латинский
Hoc titulo, латинский
Hoc verbum quid valet?), латинский
Hoc volo, sic jubeo, латинский
Hoccejus [i, m], латинский
Hoch, немецкий
Hoch, английский
Hoch (n.) / hochdruckgebiet (n.), antizyklone (f.), немецкий
Hoch = high, английский
Hochachse (f.), немецкий
Каузальность, русский
- (от лат. causa причина) – причинность, действенность, закономерная связь причины и действия. как принцип (каузальный принцип, или закон), каузальность выражает следующее: каждое явление имеет причину (вызвано, является действием) и одновременно есть причина др. явления; или, наоборот, без причины ничто не появляется. причина и действие образуют цепь, приходящую из прошлого (см. proton kinun), пронизывающую настоящее и исчезающую в будущем (каузальная связь; см. конечность). при более близком рассмотрении причина распадается на (внешние) обстоятельства, при которых нечто происходит, (внутренние) условия, благодаря которым она совершается, и возбуждение, которое служит непосредственным поводом. если порох сухой (обстоятельство) и правильно составлен (условие), то благодаря удару (возбуждение) он воспламеняется (действие). понятие каузальности является обобщением того опыта, что нечто, «действие», имеет место тогда, и только тогда, если имело место или в это время имеет место нечто другое, «причина». при этом легко впасть в заблуждение, приняв «post hoc», т.е. временное «после этого», за «propter hoc», т.е. причинное «поэтому». явления природы называют причинно объясняемыми, а связи между ними – соответствующими принципу каузальности, т. к. в отношении этого принципа вообще речь идет прежде всего не о мысленной, а об объективной, вещественной связи, которая не может противоречить результатам исследований естественных наук. в истории философии принцип каузальности впервые четко сформулирован демокритом, а как строго причинная связь явлений – стоиками и эпикуром. в средние века вопрос о причинности в природе совершенно не развивался. и только в новой науке о природе (бэкон, галилей, кеплер и др.) принцип последовательной каузальности природы, не объясняющий ее сверхъестественным вмешательством, вновь стал усиленно исследоваться. этому естественно-научно объясняемому объективному понятию каузальности противостояло субъективное понимание каузальности, защищавшееся прежде всего англ, эмпириками. напр., согласно юму, вера в каузальность основывается на ассоциации, ожидании и привычке. кант считал всеобщий принцип каузальности априорным, но имеющим значение только в сфере опыта. шопенгауэр различает три формы каузальности: причину в собственном смысле (для неорганического мира), раздражение (в органически-растительной жизни) и мотив (в поступках всех одушевленных существ). милль, спенсер и др. пытались понять и объяснить каузальность на основе одного лишь опыта, с помощью индукции. позитивизм (конт, авенариус, мах и др.) заменяет понятие каузальности понятием функциональной зависимости, понятие причины – «условием» (см. кондиционизм). в духе новейшей онтологии каузальность относится к категориям. она является одной из категорий возможностей определения существующего (см. учение о слоях). новейшие физики отрицают неограниченную применимость принципа каузальности в области микромира; он применяется как рабочая гипотеза, как эвристический принцип, как вероятностное правило. см. соотношение неопределенностей, основание. каузальный (от лат.) причинный, соответствующий причинному закону.
- (от лат . causalis - причинный), то же, что причинность.
|
Propter нос, латинский
(лат.) – по причине этого, из-за этого; см. каузальность.
Possest, латинский
(от лат. posse – мочь и est есть) — возможность бытия; у николая кузанского — совпадение потенции и акта (см. неотомизм) в божественном.
|
|
|
|
|
|
|
