|
|
|
|
|
|
|
|
|
Номинализм
| Глоссарий по философии |
- (от лат. nomen имя, название) – философское воззрение, согласно которому всеобщие понятия, универсалии, не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только субъективные формы мысли. так, сторонники концептуализма утверждают, что универсалии являются самостоятельными мыслительными формами, а последователи крайнего номинализма считают их лишь языковыми обозначениями, именами (лат. nomina). для номинализма универсалии, т.е. всеобщие понятия, являются простыми словами, именами, которые служат знаками вещей и их свойств и вне мышления ничего, никакой объективной действительности выражать не могут. в сущности, номинализм воскрешает учения киников и стоиков, боровшихся против платоновского реализма понятий. само название «номиналист» («nominales») возникло в ранний период развития схоластики, в то время, когда иоганн росцеллш возродил древний номинализм. философия росцеллина, проникнутая номиналистическими идеями, в 1092 была осуждена церковным собором в суассоне. но настоящее философско-религиозное обоснование номиналистических идей было впервые дано уильямом оккамом, заимствовавшим их у дунса скота (правда, сам дуне скот не был номиналистом). в конце концов то направление номинализма, родоначальником которого был оккам, заняло ключевые позиции в философии и определило направление ее развития в 15 в. номинализм – предшественник эмпиризма. современные феноменология и онтология выступают с резкой критикой номинализма.
- , направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen - имя, nominalis - именной, отсюда название), словесными обозначениями, относимыми ко множеству сходных единичных вещей (крайний, или строгий, номинализм - и. росцелин и др.), или чисто мыслительными образованиями, существующими в уме человека (концепты, отсюда название этого "умеренного номинализма" - концептуализм; основан п. абеляром). возник в 11-12 вв., получил особое развитие в 14-15 вв. (у. оккам и его школа).
|
|
Универсалии, русский
- (от лат. unlversalis общий) – в схоластике общие понятия, идеи, которые, имея самостоятельный смысл, существуют телесно, «до вещей» (иоанн скот эриугена) или «в вещах» (фома аквинский), либо же они существуют только в виде умственных построений «после вещей» (локк) или являются просто «именами вещей», словами (росцелин, оккам).
- (от лат . universalis - общий), общие понятия. онтологический статус универсалии - одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалии 10-14 вв.): существуют ли универсалии "до вещей", как их вечные идеальные прообразы (платонизм, крайний реализм), "в вещах" (аристотелизм, умеренный реализм), "после вещей" в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).
Обоснование, русский
- Совокупность аргументов, доводов чего-либо.
- Одна из функций интеллектуальной системы, заключающаяся в доказательстве или проверке того, что полученное системой решение не противоречит знаниям, которые хранятся в памяти системы. таким образом, о. является относительным. при изменении содержимого базы знаний или базы данных. о. может либо сохранить свою силу, либо стать неверным. обычно о. тесно связано с объяснением. к о. близко понятие аргументации.
- Процедура проведения тех убедительных аргументов, или доводов, в силу которых следует принять какоелибо утверждение или концепцию.
|
Номос, русский
(греч. nomos – обычай, порядок) – закон, предписанный законом порядок, правовой порядок.
Новиков н, русский
Иколай иванович (род. 1744 – ум. 1818) – рус. просветитель, социальный мыслитель, журналист, издатель. верил в сотворение мира богом и в бессмертие души. в центре его философских воззрений были проблема человека и нравственные вопросы. каждый человек, по новикову, должен прежде всего содействовать благу сограждан, отечества, тем самым утверждая свое человеческое достоинство. путь же к его совершенствованию, к высшей нравственности лежит через знание; невежество – причина всех человеческих бедствий и заблуждений. пытался вести активную просветительскую деятельность в тогдашней крепостнической россии, печатая разного рода журналы, а в них публикуя переводы трудов вольтера, дидро, монтескье, руссо и др. франц. просветителей. как и у них, его идеалом была просвещенная монархия, не допускающая «рабского состояния» людей и заботящаяся о «приращении» художеств и наук. несмотря на весьма умеренный характер его просветительства, с ним расправились крайне жестоко, заключив без суда в шлиссельбургскую крепость.
|
|
|
|
|
|
|
