|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гроссетест
| Глоссарий по философии |
– см. роберт гроссетест.
|
|
|
Грот н, русский
Иколай яковлевич (род. 16 апр. 1852, с.-петербург – ум. 23 мая 1899) рус. философ, профессор (с 1886), председатель московского психологического общества (с 1888). в каждом философском течении стремился выделить содержащееся в нем зерно истины, в философских построениях найти середину между крайностями и гармонически примирить противоположные тенденции различных школ. первоначальное философское мировоззрение грота сложилось под влиянием позитивизма конта, эволюционной философии спенсера, философии действительности дюринга и отчасти критического идеализма а. ланге. все существующее разделялось им на действительность (природу и сознание, внешний и внутренний опыт) и на мечты, т.е. те понятия и идеалы, при помощи которых человечество пытается разрешить лежащие за пределами опыта проблемы. действительность познается разумом, наукой, на основе объективных восприятий; о действительности дают сведения специальные науки, и философии здесь нет места. поэтому метафизике остается лишь мечта, опирающаяся на субъективное чувство и понятная лишь для этого чувства. под влиянием этих взглядов он написал два своих осн. соч. – «психология чувствований в ее истории и главных основах» (1879-1880) и «к вопросу о реформе логики» (1882). в первой работе содержится подробная история развития теорий о чувствах (где указаны также рус. соч. по психологии чувств) и изложение взглядов автора на их сущность. теоретическая часть посвящена анализу и синтезу чувствований, причем в основу положены воззрения спенсера. грот различает четыре осн. типа чувств: положительные и отрицательные, удовольствие и страдание. во втором соч. им сделана попытка свести логические законы к психологическим явлениям (ассоциациям). в основе развития мышления, согласно гроту, лежат процессы первичные, или бессознательные, из них развиваются процессы вторичные, или сознательные, и, наконец, произвольные мыслительные. позднее в воззрениях грота происходит коренной переворот: из детерминиста он превращается в защитника свободы воли, из врага метафизики – в правоверного ее приверженца, из видевшего в чувстве лишь источник субъективных иллюзий – в исповедника чувства как средства постижения истины. осн. произв. (кроме упомянутых): «отношение философии к науке и искусству», 1883; «значение чувства в познании и деятельности человека», 1889; «критика свободы воли в связи с понятием причинности», 1889; «общие основания психологии», 1890-1891; «основные моменты в развитии новой философии», 1894; «очерк философии платона», 1897.
Гризебах, русский
«.(jnsebacnj- оерхард (род. 27 февр. 1880, ганновер – ум. 16 июля 1945, цюрих) – нем. философ, профессор в цюрихе с 1931. исходил из философии эйкена и из ортодоксального протестантизма; позднее перешел к диалектической теологии. последняя сильно повлияла на его критику культуры и мировоззрение, которое в некоторых отношениях близко к экзистенциализму, но отличается от пессимистического духа, свойственного последнему, этически-педагогической позицией. гризебах искал новое понятие действительности, противоположное истине, которая могла бы претендовать на действительность лишь внутри гуманистического мира. осн. произв.: «wahrheit und wirklichkeit», 1919; «die schule des geistes», 1921; «erkenntnis und glaube», 1923; «gegenwart, eine kritische ethik», 1928; «freiheit und zucht», 1936; «die schicksalfrage des abendlandes», 1942.
|
|
|
|
|
|
|
